在漫长又伟大的求索苦旅中，梁漱溟先生无疑是其中好意思丽颠倒的明珠一颗。通过课堂上记载片的放映，我得以了解这位合手拗又可儿，锐气且敢为东谈主先的老先生。他的东谈主生顺序踏过了中国近代的放诞浪潮，他的眼神却耐久投向传统的中国、乡土的中原。最令我敬服的是，虽未在大学获取系统学习，但梁先生肯从生计与合手行中吸收营养，集尽百家之长，以寻求阿谁完满而包容的“自我”：他有着佛家的求谒想问，议论着东谈主生的雷同相续；他更是别称信得过的儒者，默契到了儒学应自人命寻常处生发，于生计微末处践行——以致于治国平六合，胸宇济世之心。梁先生曾说过，佛、儒两者皆为他想想之本，或受其感召狠狠干，他背起行囊，脚丈乡间方亩，向着中国最深切的处所去了。在山东邹平，乡土中的东谈主们是小农社会的最佳写真，他们有着中国最传统的容貌，是践行儒学的一方沃土。由此，在合手行与议论中，梁先生得以洞明中汉文化，知其全貌与真容。
令我感动的一处灌音，在梁先生与艾恺辅导的对谈中。我不错联想到，那本领梁先生歪打正着反类狗，白发坚忍，脸上却饱微笑意，充满但愿，用谦恭的口吻渐渐谈来：“中汉文化之回报，我刚好不悲不雅。”其后，他又如喃喃自语般类似着：“刚好不悲不雅。”只是5个字，于我听来却似有千钧。历经数十载饱经世故，看遍中国气候万千的梁先生能够得出这一结论，定是在钻研经书与乡间实访时，照实看到了中汉文化的人命力与可能性。这对正在迷惑回报之路的一代来说，何尝不是遍及的饱读动？
更有记载片中的另一段声息：“报复的，报复的，报复的，不要诬蔑中国事单纯的落伍，她走得太快了，走到前头去了，应当其后、将来，内行东谈主类才气出现的那种好的习尚。她把东谈主对物的问题，提前转向东谈主对东谈主了。”掷地金声，振聋发聩，听后心中难抑雀跃与感怀。芳华的咱们，来自中国的咱们，应最有底气与自信，迎接着内行的眼神，盼望并奋进向最好意思好的出路。
柚子猫 足交优秀而意思意思意思意思的灵魂总能找到共识。求索路上不单独行踽踽，梁先生回望，便会找到一位奴隶着他的踪迹，一步步深入汉学巧妙的学者。经由一节课的先容，我无比悭吝艾恺辅导与梁先生亦师亦友，更为忘年之好的联系。这份脸色或源自早年间的一个机会，便变成运道的交汇，跳动国家与娴雅，横渡期间的沧海，叩问着历史的话题，凝听着夙昔的回响。
千里浸于良师汉典的故事未及回神，令东谈主惊喜的是，艾恺辅导来到了咱们的课堂。履行中的他走上讲台，趣味幽默，可亲可敬。
还有课堂上的咱们，也成了求索路上奴隶着梁先生与艾恺辅导的一方。经由这堂课的学习，咱们每位同学，省略都对阿谁原初的问题加深了顽强与通晓，并作出了我方的回答。我想，咱们无法对天下夙昔的光明与否作出都备的定论，但咱们仍可满怀但愿，以我方的菲薄之力，推进这个天下去往咱们心之所向的姿首。我会谨记这个深切的问题，并在夙昔的某一天作出坚定的回答——
“这个天下会好的。”
（作家系北京异邦语大学大一学生）